ФЕОФИЛАКТ

ФЕОФИЛАКТ , в миру Федор Леонтьевич Лопатинский (1670-е гг. - 1741), русский православный богослов, философ, епископ. Учился в Киево-Могилянской академии вместе с Феофаном Прокоповичем. Преподаватель и ректор Славяно-греко-латинской академии (1708-22), настоятель Заиконоспасского монастыря, затем архиепископ Тверской и вице-президент Св. Синода. Сторонник Стефана Яворского, противостоял направлению Феофана Прокоповича. В 1735 арестован, лишен сана; был в заключении в Выборгском замке до 1740.

Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре естествознания»

ФЕОФИЛАКТ СИМОКАТТА (1Я ПОЛ . 7 В.) →← ФЕОФИЛА НИКОМИДИЙСКАЯ (УМ . 302)

Синонимы слова "ФЕОФИЛАКТ":

Смотреть что такое ФЕОФИЛАКТ в других словарях:

ФЕОФИЛАКТ

феофилакт сущ., кол-во синонимов: 1 • имя (1104) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: имя

ФЕОФИЛАКТ

ФЕОФИЛАКТ     ФЕОФИЛАКТ (в миру Федор Леонтьевич Лопатинский) 70-е гг. 17 в.. Волынь — 6 (17) мая 1741, Петербург] — архиепископ Тверской и Кашински... смотреть

ФЕОФИЛАКТ

Феофилакт -а, муж.; народн. Филат, -а; разг. Феофилат, -а; прост. к Фефилат, -а.Отч.: Феофилактович, Феофилактовна; разг. Феофилактыч. Производные:... смотреть

ФЕОФИЛАКТ

ФЕОФИЛАКТ, в миру Федор Леонтьевич Лопатинский (1670-е гг. - 1741), русский православный богослов, философ, епископ. Учился в Киево-Могилянской академии вместе с Феофаном Прокоповичем. Преподаватель и ректор Славяно-греко-латинской академии (1708-22), настоятель Заиконоспасского монастыря, затем архиепископ Тверской и вице-президент Св. Синода. Сторонник Стефана Яворского, противостоял направлению Феофана Прокоповича. В 1735 арестован, лишен сана; был в заключении в Выборгском замке до 1740.<br><br><br>... смотреть

ФЕОФИЛАКТ

ФЕОФИЛАКТ - в миру Федор Леонтьевич Лопатинский (1670-е гг. - 1741), русский православный богослов, философ, епископ. Учился в Киево-Могилянской академии вместе с Феофаном Прокоповичем. Преподаватель и ректор Славяно-греко-латинской академии (1708-22), настоятель Заиконоспасского монастыря, затем архиепископ Тверской и вице-президент Св. Синода. Сторонник Стефана Яворского, противостоял направлению Феофана Прокоповича. В 1735 арестован, лишен сана; был в заключении в Выборгском замке до 1740.<br>... смотреть

ФЕОФИЛАКТ

ФЕОФИЛАКТ, в миру Федор Леонтьевич Лопатинский (1670-е гг. - 1741), русский православный богослов, философ, епископ. Учился в Киево-Могилянской академии вместе с Феофаном Прокоповичем. Преподаватель и ректор Славяно-греко-латинской академии (1708-22), настоятель Заиконоспасского монастыря, затем архиепископ Тверской и вице-президент Св. Синода. Сторонник Стефана Яворского, противостоял направлению Феофана Прокоповича. В 1735 арестован, лишен сана; был в заключении в Выборгском замке до 1740.... смотреть

ФЕОФИЛАКТ

- в миру Федор Леонтьевич Лопатинский (1670-е гг. - 1741),русский православный богослов, философ, епископ. Учился вКиево-Могилянской академии вместе с Феофаном Прокоповичем. Преподаватель иректор Славяно-греко-латинской академии (1708-22), настоятельЗаиконоспасского монастыря, затем архиепископ Тверской и вице-президентСв. Синода. Сторонник Стефана Яворского, противостоял направлению ФеофанаПрокоповича. В 1735 арестован, лишен сана; был в заключении в Выборгскомзамке до 1740.... смотреть

ФЕОФИЛАКТ

Феофилакт, -а, м. Народн. Филат, -а, разг. Феофилат, -а, прост, Фефилат, -а. Отч.: Феофилакт, Фиофилактовна, разг. Феофилактыч. Производные: Феофилакту... смотреть

ФЕОФИЛАКТ

Rzeczownik Феофилакт Fieofiłakt Teofilakt

ФЕОФИЛАКТ

Феофил'акт (Феофил'актович, Феофил'актовна)Синонимы: имя

ФЕОФИЛАКТ

Феофилакт (первая половина XI в.) - архиепископ Охриды, византийский богослов, духовный писатель.

ФЕОФИЛАКТ АРХИЕПИСКОП ТВЕРСКОЙ

(Лопатинский) — писатель, волынский уроженец. Обучался в Киевской академии, закончил образование за границей; был ректором Московской академии, советником св. синода, епископом, затем архиепископом тверским, вторым вице-президентом синода. Ф. — знаток греческого языка, исправитель Библии; его лекции по богословию, читанный в Московской академии и изложенный в строго-схоластическом духе по системе Фомы Аквината, надолго утвердили здесь преобладание схоластического направления. По богословскому направлению Ф. был сторонником Стефана Яворского и не сочувствовал направлению Феофана Прокоповича. Против трактата Прокоповича: "Об иге неудобоносимом" Ф. выступил с сочинением: "Об иге Господнем благом". Сочувствие его направлению Яворского выразилось, между прочим, в издании "Камня веры" (см.Стефан Яворский) и защите его. В этом предприятии усмотрена была политическая неблагонадежность. В 1735 г. Ф. был вызван в Петербург к допросу, лишен свободы, обвинен "в злоумышленных, непристойных и предерзостных рассуждениях и нареканиях", и в 1738 г. присужден к лишению архиерейства и монашества и заключению в выборгском замке. В заключении Ф. оставался до 31-го декабря 1740 г., когда был освобожден. Св. синод "восстановил" его в архиерейском сане. Он скончался 6 мая 1741 г. Кроме указанного выше труда, Ф. принадлежат, между прочим, "Политиколепная апотеозис" (М., 1709, описание торжественной встречи полтавскому победителю); комедия "Божие уничижителей гордых уничижение, при вшествии свейския силы разорителя" (Москва, 1710); "Слово о богодарованном мире, заключенном российской империей с короной шведской" (М., 1722; с немецким переводом); "Зерцало горячайшего к Господу Богу духа" (М., 1782); "Обличение неправды раскольнической" (написано Ф. по поручению св. синода в опровержение "Поморских ответов"; напечат. лишь в 1745 г.). Книга, написанная Ф. в защиту "Камня веры", носила след. заглавие: "Апокризис или ответ на писание ответно Франциска Буддея и пр.". См. Н. А. Покровский, "Ф. Лопатинский" ("Православное Обозрение", 1872, № 12); И. Я. Морошкин, "Ф. Лопатинский, архиепископ тверской, в 1706—1741 гг." ("Русскаz Старина", 1886, I и II); И. А. Чистович, "Феофан Прокопович и его время" (СПб., 1868); Пекарский, "Наука и литература в России при Петре Великом" (СПб., 1862); С. Рункевич, "История русской церкви под управлением св. синода" (т. I., СПб., 1900); его же, "Преосвященный Ф. (Лопатинский) в его переписке с Петром Великим" ("Странник", 1906, сентябрь).<br>... смотреть

ФЕОФИЛАКТ БОЛГАРСКИЙ

ФЕОФИЛА́КТ БОЛГА́РСКИЙ, Теофилакт (ок. 1090—1118), византийский писатель. Архиепископ г. Охрида в Болгарии. Экзегетич., агиографич. соч. («Житие Климен... смотреть

ФЕОФИЛАКТ БОЛГАРСКИЙ

ФЕОФИЛАКТ БОЛГАРСКИЙ, Феофилакт Ифест, Феофилакт хридский (1-я пол. 11 в., о. Эвбея,- после 1126), византийский богослов, писатель. В 70-х гг. учите... смотреть

ФЕОФИЛАКТ БОЛГАРСКИЙ

(Teopulaktos), Феофилакт Охридский, Феофилакт Ифест (1-я пол. 11 в. - после 1126) - визант. богослов, писатель. Родом с о. Эвбея. В 70-х гг. 11 в. был ... смотреть

ФЕОФИЛАКТ БОЛГАРСКИЙ

Феофилакт Болгарский — архиепископ Охриды в византийской провинции Болгарии (ныне в Македонии), крупный византийский писатель. Жил во второй половине XI и в начале ХII века. Его биография известна мало. Родом с о-ва Евбеи, он получил звание диакона при св. Софии в Константинополе и сделался близким ко двору императора Михаила VII Парапинака (1071—78). Может быть уже по смерти Михаила Ф. был назначен воспитателем его сына царевича Константина, оставшегося 4-х летним сиротой с матерью, императрицей Марией, покровительницей Феофилакта, по побуждению которой были написаны лучшие его вещи. Вслед за Дюканжем русские ученые Васильевский Успенский, Голубинский, особенно первый из них, разъяснили, вопреки до сих пор повторяющемуся взгляду, что расцвет литературной дятельности Ф., его назначение архиепископом в Болгарию, переписка из Болгарии со многими выдающимися лицами, относятся ко времени царствования Алексея Комнина (1081—1118). Удаление Ф. из столицы, куда он напрасно рвался, вероятно стоит в связи с опалой семейства имп. Михаила. Неизвестно, сколько времени Ф. оставался в Болгарии и когда он умер; некоторые письма его относятся к началу ХII века. Еще оставаясь при дворе императрицы Марии, но не ранее 1088—8 9 г., Ф. написал "Царское наставление" своему ученику царевичу Константину — оригинальное произведение с литературными достоинствами. В 1092 г. он написал напыщеный панегирик императору Алексею Комнину. Наиболее ценным памятником литературной дятельности Ф. является его переписка. Сохранилось около 120 писем его к высшим духовным и светским лицам империи. Письма эти полны жалоб на судьбу; утонченный византиец относился с отвращением к своей славянской пастве, к варварам, "пахнувшим овчиной", как Аполлинарий Сидоний в V в. к бургундам. Известия о народных мятежах, предшествовавших образованию независимого (второго) болгарского царства, а также о проходивших армиях крестоносцев возвышают некоторые письма Ф. на степень первоклассного исторического источника; такое же значение имеют данные об управлении империей и о многочисленных деятелях эпохи Алексея Комнина. — Центром плодовитой литературной деятельности Ф. является, однако, толкование на книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Лучший оригинальный труд его в этой области — комментарий на Евангелие, особенно на Св. Матвея, хотя автор находится под влиянием И. Златоуста. Им часто допускается аллегорическое истолкование текста, местами — умеренная полемика с ересями. Толкования на Деяния Апостолов и на послания большей частью почти буквально списаны с малоизвестных комментариев IX и Х в., без означения источника; это кладет тень на достоинство остальных комментариев Ф., частью доселе не изданных. Важны полемическое сочинение его против латинян, написанное в примирительному духе, и слово о 15 мучениках, в Тивериуполе (Струмице) при Юлиане пострадавших. — Сочинения Феофилакта изданы наиболее полно в греческой "Патрологии Миня" (тт. 123—126). На русский яз. переведены "Благовестник или толкование на св. Евангелие от Луки" (Москва, 1864), толкования на послания ап. Павла — в "Правосл. Собеседнике" (1881 слл.) и "Христианск. Чтении" (1843 г.). О сочинениях Феофилакта вообще см. введение de-Rubeis к изданию сочинений Ф. в "Патрологии", т. 123. О "царском наставлении", о панегирике в честь А. Комнина и о сочинении против латинян см. В. Г. Васильевский, "Византия и Печенеги", в "Журн. Мин. Народн. Просвещения" (1872, декабрь); о переписке — Ф. И. Успенский, "Образование второго болгарского царства" (Одесса, 1879, стр. 1—57; много выдержек в переводе); о хронологии и значении переписки, как источника, см. рецензию на названное сочинение, помещенную В. Г. Васильевским в "Журн. Мин. Нар. Просвещения" (1879, ч. 204, стр. 144—168). Выводы Васильевского остались неизвестными иностранным ученым: в "Истории визант. литературы" Крумбахера и Эрхарда и даже в специальной работе Н. Gelzer, "Das Patriarchat von Achrida" (Лпц., 1902), повторяется старая ошибочная хронология. <i> Б. П—ко</i> <i>. </i><br><br><br>... смотреть

ФЕОФИЛАКТ БОЛГАРСКИЙ

        Феофилакт Ифест, Феофилакт Охридский (1-я половина 11 в., о. Эвбея, – после 1126), византийский богослов, писатель. В 70-х гг. учитель риторики... смотреть

ФЕОФИЛАКТ БОЛГАРСКИЙ

— архиепископ Охриды в византийской провинции Болгарии (ныне в Македонии), крупный византийский писатель. Жил во второй половине XI и в начале ХII века. Его биография известна мало. Родом с о-ва Евбеи, он получил звание диакона при св. Софии в Константинополе и сделался близким ко двору императора Михаила VII Парапинака (1071—78). Может быть уже по смерти Михаила Ф. был назначен воспитателем его сына царевича Константина, оставшегося 4-х летним сиротой с матерью, императрицей Марией, покровительницей Феофилакта, по побуждению которой были написаны лучшие его вещи. Вслед за Дюканжем русские ученые Васильевский Успенский, Голубинский, особенно первый из них, разъяснили, вопреки до сих пор повторяющемуся взгляду, что расцвет литературной дятельности Ф., его назначение архиепископом в Болгарию, переписка из Болгарии со многими выдающимися лицами, относятся ко времени царствования Алексея Комнина (1081—1118). Удаление Ф. из столицы, куда он напрасно рвался, вероятно стоит в связи с опалой семейства имп. Михаила. Неизвестно, сколько времени Ф. оставался в Болгарии и когда он умер; некоторые письма его относятся к началу ХII века. Еще оставаясь при дворе императрицы Марии, но не ранее 1088—8 9 г., Ф. написал "Царское наставление" своему ученику царевичу Константину — оригинальное произведение с литературными достоинствами. В 1092 г. он написал напыщеный панегирик императору Алексею Комнину. Наиболее ценным памятником литературной дятельности Ф. является его переписка. Сохранилось около 120 писем его к высшим духовным и светским лицам империи. Письма эти полны жалоб на судьбу; утонченный византиец относился с отвращением к своей славянской пастве, к варварам, "пахнувшим овчиной", как Аполлинарий Сидоний в V в. к бургундам. Известия о народных мятежах, предшествовавших образованию независимого (второго) болгарского царства, а также о проходивших армиях крестоносцев возвышают некоторые письма Ф.на степень первоклассного исторического источника; такое же значение имеют данные об управлении империей и о многочисленных деятелях эпохи Алексея Комнина. — Центром плодовитой литературной деятельности Ф. является, однако, толкование на книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Лучший оригинальный труд его в этой области — комментарий на Евангелие, особенно на Св. Матвея, хотя автор находится под влиянием И. Златоуста. Им часто допускается аллегорическое истолкование текста, местами — умеренная полемика с ересями. Толкования на Деяния Апостолов и на послания большей частью почти буквально списаны с малоизвестных комментариев IX и Х в., без означения источника; это кладет тень на достоинство остальных комментариев Ф., частью доселе не изданных. Важны полемическое сочинение его против латинян, написанное в примирительному духе, и слово о 15 мучениках, в Тивериуполе (Струмице) при Юлиане пострадавших. — Сочинения Феофилакта изданы наиболее полно в греческой "Патрологии Миня" (тт. 123—126). На русский яз. переведены "Благовестник или толкование на св. Евангелие от Луки" (Москва, 1864), толкования на послания ап. Павла — в "Правосл. Собеседнике" (1881 слл.) и "Христианск. Чтении" (1843 г.). О сочинениях Феофилакта вообще см. введение de-Rubeis к изданию сочинений Ф. в "Патрологии", т. 123. О "царском наставлении", о панегирике в честь А. Комнина и о сочинении против латинян см. В. Г. Васильевский, "Византия и Печенеги", в "Журн. Мин. Народн. Просвещения" (1872, декабрь); о переписке — Ф. И. Успенский, "Образование второго болгарского царства" (Одесса, 1879, стр. 1—57; много выдержек в переводе); о хронологии и значении переписки, как источника, см. рецензию на названное сочинение, помещенную В. Г. Васильевским в "Журн. Мин. Нар. Просвещения" (1879, ч. 204, стр. 144—168). Выводы Васильевского остались неизвестными иностранным ученым: в "Истории визант. литературы" Крумбахера и Эрхарда и даже в специальной работе Н. Gelzer, "Das Patriarchat von Achrida" (Лпц., 1902), повторяется старая ошибочная хронология. <span class="italic"><br><p>Б. П—ко</p></span> <span class="italic"><span class="bold">. </span></span><br>... смотреть

ФЕОФИЛАКТ (В МИРУ ФЕДОР ЛЕОНТЬЕВИЧ ЛОПАТИНСКИЙ)

(70-е гг. XVII в. 6(17).05.1741) церковный деятель, богослов, философ. Род. на Волынщине, в дворянской семье. В молодые годы обучался в Киево-Могилянской академии вместе с Феофаном Прокоповичем, считался его школьным товарищем. По завершении обучения уехал за границу, какое-то время находился в Германии и Польше, а затем прошел полный курс наук в римском коллегиуме св. Афанасия. После же возвращения на родину преподавал в Славяно-греко-латинской академии философию и теологию (1704-1710), был префектом, а затем и ректором академии (1708-1722), одновременно являлся настоятелем иконоспасского монастыря, в стенах к-рого размещались учебные корпуса. Деятельность Ф. на посту ректора академии во многом способствовала преобразованию этого учебного заведения из заурядной школы в крупный просветительский центр, где обучались словесности, иностранным языкам, математике, физике, философии. Составленный Ф. двухлетний курс философии включал в себя интродукцию (вводный курс с элементами истории философии), диалектику (формальную логику), логику, где рассматривались вопросы гносеологии, физику и метафизику. Курс этики считался факультативным. Хотя в философском курсе Ф. не обходит процессов разложения догматической схоластики и возникновения теоретических систем, пытавшихся соединить светские и религиозные представления, науку и вероучение, в своих богословских взглядах он придерживался ортодоксальных позиций. В 1712 г. Феофан Прокопович написал соч. *Распря Петра и Павла об иге неудобоносимом*, где проводил мысль о том, что человек оправдывается перед Богом не благочестивыми делами, но лишь верой в миссию Иисуса Христа. В ответ Ф. выпустил в свет полемический трактат *Иго Господне благо и бремя Его легко*, обвинив Прокоповича в отступлении от православия. В 1714-1726 гг. Ф. трудился над исправлением славянского перевода Библии, используя при этом тексты Священного писания по крайней мере на 4 языках. Новый перевод славянской Библии по традиции приписывается иным авторам, хотя мн. историки считают, что все важнейшее в исправлении перевода сделано Ф. или при его ближайшем участии. Петр I высоко оценивал обширные знания и безупречную репутацию Ф., к-рый при образовании Синода был назначен одним из его членов. По преданию, именно Ф. стоял у смертного одра Петра в последние часы его жизни. При Екатерине I становится архиепископом Тверским и вторым вице-президентом Синода. В 1728 г. Ф. издает осн. богословский труд Стефана Яворского *Камень веры*, вызвавший неудовольствие ориентирующихся на нем. протестантов придворных кругов. Став жертвой борьбы придворных группировок, он в мае 1735 г. был арестован, лишен всех прав состояния, а с декабря 1738 г. содержался в застенке. На свободу Ф. был выпущен лишь незадолго до смерти.... смотреть

ФЕОФИЛАКТ (ГОРСКИЙ)

(ум. 12(23).09.1788) православный церковный деятель, епископ Коломенский, философ. Учился в Славяно-греко-латинской академии, где с 1768 г. был префектом, а в 1769-1774 гг. ректором. В 1773 г. Ф. издал на лат. и рус. языках в виде дискуссионных тезисов христианские догматы православной веры. Собирал материал для издания в 1784 г. *Догматико-нравоучительного богословия* (на лат. языке). Однако гл. труд Ф. *Гармония и толкование на все Священное Писание* до сих пор остается в рукописи. По мнению Тареева, Ф. один из основателей собственно отечественной традиции религиозно-философской мысли. Наряду с Платоном (Левшиным) он стал выразителем метода анагогии, требующего синергического (см. Синергизм) одухотворения *внешности красящегося слога*, или буквы, что позднее дало повод нек-рым авторам упрекнуть Ф. в компилятивности. Напротив, для Ф. характерно подчеркивание *сокровенности* своей мысли или духовного опыта. Его творчество явилось наглядной иллюстрацией вывода Зеньковского о *конкретном онтологизме* как одной из осн. особенностей рус. философствования.... смотреть

ФЕОФИЛАКТ (ГОРСКИЙ)

Феофилакт (Горский, умер в 1788 году) - писатель, епископ коломенский, воспитанник и ректор Московской духовной академии. Главные его труды: "Orthodoxae orientalis ecclesiae dogmata seu dictrina christiana de credendis et agendis" (Лейпциг, 1784, СПб., 1818); "Догматы христианской православной веры" (на русском, немецком, латинском и французском языках).<br>... смотреть

ФЕОФИЛАКТ (ГОРСКИЙ)

(ум. в 1788 г.) — писатель, епископ коломенский, воспитанник и ректор Московской духовной академии. Главные его труды: "Orthodoxae orientalis ecclesiae... смотреть

ФЕОФИЛАКТ ГОРСКИЙ

Епископ, сперва Переяславский, а потом Коломенский, обучался в Московской Академии, в коей и сам был с 1768 года Префектом; а с 1769 по 1774 год Ректором и Архимандритом Заиконоспасского, а после Донского Монастыря; в 1776 году Сентября 18 хиротонисан в Епископа Переславля Залесского, а оттуда, по упразднении сей Епархии, в 1788 году Мая 6 переведен в Коломну, и там того же года Сентября 12 скончался. В бытность Ректором Академии он собрал из разных Богословов в 2-х частях на Латинском языке Догматико-Нравоучительную Богословию, под названием Orthodoxae Orientalis Ecclesiae Dogmata, seu Doctrina Christiana de credendis pars I. de agendis pars II usibus corum, qui studio Theologico se consecrarunt addixeruntque, adornata accommodataque (Догматы Православной Восточной Церкви, или Христианское учение о том, во что должно верить (часть I) и как должно действовать (часть II) тем, кто посвятил себя изучению Богословия, со всеми необходимыми для того сведениями, – лат.***), напечатаннную в Лейпциге в 1784 г. в 8 долю   листа; вторично сия книга Комиссиею Духовных Училищ напечатана для Семинариий в С.-Петербурге в 1818 г. в 8 долю листа. Есть его же Сокращение Догматов Христианских, которое на Латинском и Российском языке издал он в Диспутных своих Тезисах в Москве в 1773 г. и особо на Русском. Профессор Рейхель перевел сию книжку на Немецкий язык, и того же года напечатав с Российскою, посвятил Великой Княгине Наталье Алексеевне. Сей Пастырь собрал также Гармонию и Толкование на все Св. Писание, которые однакож остаются рукописными в Академии Московской, а часть На четырех Евангелистов есть и в Александровской Академической библиотеке. Из Поучений его замечательно Надгробное Слово Московскому Митрополиту Тимофею Щербицкому, говоренное в 1767 г. Апреля 22 и еще некоторые другие, изданные в Москве и С.-Петербурге 1767, 1774 и 1776 годов.... смотреть

ФЕОФИЛАКТ ГОРСКИЙ

— епископ переяславский и коломенский, обучался в Московской славяно-греко-латинской академии. В 1758 г. Ф. был пострижен в монашество и в том же году ... смотреть

ФЕОФИЛАКТ ГОРСКИЙ УМЕР

в 1788 году) - писатель, епископ коломенский, воспитанник и ректор Московской духовной академии. Главные его труды: *Orthodoxae orientalis ecclesiae dogmata seu dictrina christiana de credendis et agendis* (Лейпциг, 1784, СПб., 1818); *Догматы христианской православной веры* (на русском, немецком, латинском и французском языках). См. также статьи: Россия, разд. Богословие .... смотреть

ФЕОФИЛАКТ ГУБИН

(в миру Феодор Дмитриевич) — епископ кавказский и черноморский; сын диакона, родился в селе Маковцах, Тарусского уезда Калужской губернии, в марте 1818... смотреть

ФЕОФИЛАКТ ЕПИСКОП КОЛОМЕНСКИЙ

(Горский, умер в 1788 г.) — писатель, епископ коломенский, воспитанник и ректор Московской духовной академии. Главные его труды: "Orthodoxae orientalis ecclesiae dogmata seu doctrina christiana de credendis et agendis" (Лейпциг, 1784, СПб., 1818); "Догматы христианской православной веры" (на русском, немецком, латинском и французском языках).<br>... смотреть

ФЕОФИЛАКТ ЖУРОВСКИЙ

1732—83 г. архим. Заиконоспасского м., в Москве.{Половцов}

ФЕОФИЛАКТ ЗАХАРЕВИЧ

— один из последних новгородских посадников, переживших падение Великого Новгорода. Имя его в качестве посадника упоминается еще в "докончальных припис... смотреть

ФЕОФИЛАКТ ИСПОВЕДНИК

Феофилакт Исповедник — епископ никомидийский, ученик св. Тарасия патриарха, посвященный им в епископа; правил церковью 9 лет. Вместе с патриархом Ник... смотреть

ФЕОФИЛАКТ ИСПОВЕДНИК

епископ никомидийский, ученик св. Тарасия патриарха, посвященный им в епископа; правил церковью 9 лет. Вместе с патриархом Никифором обличал Льва Армян... смотреть

ФЕОФИЛАКТ (ЛОПАТИНСКИЙ)

Феофилакт (Лопатинский) - писатель, волынский уроженец. Обучался в киевской академии, закончил образование за границей; был ректором московской академии, советником Святейшего Синода, епископом, затем архиепископом тверским, вторым вице-президентом Синода. Ф. - знаток греческого языка, исправитель Библии; его лекции по богословию, читанные в московской академии и изложенные в строго-схоластическом духе по системе Фомы Аквината, надолго утвердили здесь преобладание схоластического направления. По богословскому направлению Ф. был сторонником Стефана Яворского и не сочувствовал направлению Феофана Прокоповича . Против трактата Прокоповича: "Об иге неудобоносимом" Ф. выступил с сочинением: "Об иге Господнем благом". Сочувствие его направлению Яворского выразилось, между прочим, в издании "Камня веры" (см.Стефан Яворский , XXXI, 640) и защите его. В этом предприятии усмотрена была политическая неблагонадежность. В 1735 году Ф. был вызван в Петербург к допросу, лишен свободы, обвинен "в злоумышленных, непристойных и продерзостных рассуждениях и нареканиях", и в 1738 году присужден к лишению архиерейства и монашества и заключению в выборгском замке. В заключении Ф. оставался до 31-го декабря 1740 года, когда был освобожден. Святейший Синод "восстановил" его в архиерейском сане. Он скончался 6 мая 1741 года. Кроме указанного выше труда, Ф. принадлежат, между прочим, "Политиколепная аптеозис" (М., 1709, описание торжественной встречи полтавскому победителю); комедия "Божие уничижителей гордых уничижение, при вшествии свейские силы разорителя" (Москва, 1710); "Слово о богодарованном мире, заключенном российскою империею с короною шведскою" (М., 1722; с немецким переводом); "Зерцало горчайшего к Господу Богу духа" (М., 1782); "Обличение неправды раскольнической" (написано Ф. по поручению Святейшего Синода в опровержение "Поморских ответов"; напечатано лишь в 1745 году). Книга, написанная Ф. в защиту "Камня веры", носила следующие заглавие: "Апокризис, или Ответ на писание ответно Франциска Буддея и пр." См. Н.А. Покровский "Ф. Лопатинский" ("Православное Обозрение", 1872, № 12); И.Я. Морошкин "Ф. Лопатинский, архиепископ тверской, в 1706 - 1741 годах" ("Русская Старина", 1886, I и II); И.А. Чистович "Феофан Прокопович и его время" (СПб., 1868); Пекарский "Наука и литература в России при Петре Великом" (СПб., 1862); С. Рункевич "История русской церкви под управлением Святейшего Синода" (т. I., СПб., 1900); его же "Преосвященный Ф. (Лопатинский) в его переписке с Петром Великим" ("Странник", 1906, сентябрь).<br>... смотреть

ФЕОФИЛАКТ (ЛОПАТИНСКИЙ)

писатель, волынский уроженец. Обучался в Киевской академии, закончил образование за границей; был ректором Московской академии, советником св. синода, ... смотреть

ФЕОФИЛАКТ ЛОПАТИНСКИЙ

Архиепископ Тверский и Кашинский, Член Св. Синода, родился в Волыни от Шляхетной фамилии, обучался в заграничных Училищах и в Киевской Академии, где и пострижен, а потом вызван в Московскую Академию к Учительской должности и там с 1706 до 1708 года был Префектом; а с 1708 по 1722 год Ректором; потом Архимандритом Московского Чудова Монастыря и Советником новоучрежденного тогда Св. Синода; в 1725 году хиротонисан во Епископа Тверской и Кашинской Епархии; а в 1725 году Марта 9 пожалован Архиепископом и вторым по Феофане Прокоповиче Вице-Президентом Синода. Бывши еще Ректором Московской Академии, он вместе с Симоновским Архимандритом Иосифом Туробойским и с Академическими Учителями сочинил целую книгу Приветствий Государю Петру Великому на возвращение и торжественный въезд в Москву после Полтавской победы. Книга сия в лист на 178 страницах, с описанием Триумфальных Врат, напечатана была в 1709 г. в Москве под заглавием: Политиколепная Апофеосис достохвальныя   храбрости Всероссийского Геркулеса, Пресветлейшаго и Великодержавнейшаго, Богом венчанного и Богом укрепляемого и Богом прославляемого Великаго Государя и Великого Князя Петра Алексеевича всея Великия и Малыя и Белыя России Императора и Автократора и проч., возвращающагося в Москву и проч., от Академии Московския торжествована. Государь за сию книгу положил Ректору и всем Учителям прибавку жалованья. На сию же победу по Именному Повелению Феофилакт сочинил и Церковную Службу, которая самим Государем рассмотрена, поправлена, одобрена и в 1710 году напечатана в 4 долю листа в Москве, а вторично в С.-Петербурге в 1725 г. С 1715 года вместе с Директором Духовной Типографии Феодором Поликарповым по Указу Государеву переводил он разные книги с Латинского языка, а с 1712 года занимался по Государеву же Указу с Иеромонахом Софронием Лихудом, Монахом Феологом, Греком Анастасием и с вышеупомянутым Поликарповым исправлением перевода Славенской Библии, которую и вторично в 1724 году с Архимандритом Афанасием Кондоидом в С.-Петербурге пересматривал и приготовил к изданию (см. ст. о Софроние Лихуде). Между тем   часто упражнялся и в Проповеди Слова Божия. Несколько Поучений его напечатано было в Москве в 1722 и 1725 гг. Славенскими буквами в долю листа, а одно, говоренное им в 1722 г. на заключение мира с Швецией, того же года в лист напечатано в Москве с Немецким переводом, но большая часть остались неизданными. Сверх того сочинил он целую книгу на Раскольников под названием Обличение неправд Раскольницких, а другую на Ереси Лютеранские и Кальвинские в оправдание Яворского книги, именуемой Камень Веры, которую он и одобрил к печатанию в 1728 году и которую оспоривали Лютеране (см. ст. о Стефане Яворском). Но сии-то две последние книги (Яворского и его собственная) возбудили на него неудовольствие многих, а особливо Герцога Бирона, от которых дабы уклониться, испросил он в 1731 году себе увольнение в Епархию, где занялся устроением Семинарии в Отроче Монастыре и умножением в ней классов, а также частным проповедыванием и сочинением Духовных книг. Однакож не оставили его и там спокойным. Книга Камень Веры была запрещена везде и отбираема, а сочиненная им самим на Лютеран и Кальвинистов письменная взята на рассмотрение в Тайную Канцелярию, куда в 1732   году в половине Августа привезен был и сам Сочинитель под крепкою стражею и строго допрашиван по трем первым пунктам; потом с 24 Августа по 6 Октября на Петербургском Тверском Подворье со всеми его служителями содержан был безысходно. Однакож после сего тайно паки отвезен в Тверь без обвинения; а вторично уже 12 Июня 1735 года взят в Петербург под Суд Св. Синода и также содержан был под крепкою стражею на Подворье Тверском. Вслед за ним привезены были все бумаги его и книги, и также к розыску два калейные его, Ризничий, Архимандрит Отрочевский и Секретарь. По произведении Суда по Именному Указу лишен он был Архиерейства и Монашества и под мирским именем Феодора предан Тайной Канцелярии. После чего 3 года содержан был на Подворье под тайною стражею и в сие время получил удар паралича; наконец заключен в казарму Петербургской Крепости, где и пробыл два года, до кончины Императрицы Анны Иоанновны и до падения Бирона. Уже Регентша Анна в конце 1740 года повелела освободить его и возвратить ему Сан Архиерейства, в который и облечен он самими Членами Синодальными при общих слезах всех присутствовавших. Однакож расслабленное параличем его здоровье не   позволило уже принять ему Епархию; а в следующем 1741 году Мая 6 на своем Подворье он скончался и погребен со всею подобающею честью 8 числа того же месяца в Александровском Монастыре. Все его страдания, а по окончании оных трогательнейшее посещение, сделанное ему Государынею Елисаветою Петровною, бывшею тогда еще Великою Княжною, незадолго до кончины его, подробнее и обстоятельнее с причинами описал современник Иван Евдокимовичя, Тверской Семинарии Учитель, в сочиненном им в 1757 г. Биографическом Каталоге Тверских Архиереев. Книга его, писанная на Лютеран и Кальвинов под названием Апокризис или Ответ на писание ответно Франциска Буддея к некоему другу, на Москве живущему, о Лютеранской Ереси на книгу блаженныя памяти Преосв. Митрополита Рязанскаго, нареченную "Камень Веры", осталась в списках у охотников; а книга "Обличение неправд Раскольнических" по кончине его пересмотрена и поправлена Синодальным Членом Арсением Мацеевичем, Архиепископом Ростовким, и напечатана в Москве в 1742 г., в лист, Славенскими буквами. В 1782 г. издана еще в Москве переведенная с Латинского его   подлинника книжка под заглавием Зерцало горячайшего к Господу Богу духа, в 8 долю листа Гражданскими буквами. В Архиве Св. Синода есть еще рукописное сочинение его под заглавием Иго Господне благо. Феофан Прокопович почитал сию книгу, якобы написанную вопреки его книге о Иге неудобоносимом.... смотреть

ФЕОФИЛАКТ ЛОПАТИНСКИЙ

писатель, волынский уроженец. Обучался в киевской академии, закончил образование за границей; был ректором московской академии, советником Святейшего Синода, епископом, затем архиепископом тверским, вторым вице-президентом Синода. Ф. - знаток греческого языка, исправитель Библии; его лекции по богословию, читанные в московской академии и изложенные в строго-схоластическом духе по системе Фомы Аквината, надолго утвердили здесь преобладание схоластического направления. По богословскому направлению Ф. был сторонником Стефана Яворского и не сочувствовал направлению Феофана Прокоповича . Против трактата Прокоповича: *Об иге неудобоносимом* Ф. выступил с сочинением: *Об иге Господнем благом*. Сочувствие его направлению Яворского выразилось, между прочим, в издании *Камня веры* (см. Стефан Яворский , XXXI, 640) и защите его. В этом предприятии усмотрена была политическая неблагонадежность. В 1735 году Ф. был вызван в Петербург к допросу, лишен свободы, обвинен *в злоумышленных, непристойных и продерзостных рассуждениях и нареканиях*, и в 1738 году присужден к лишению архиерейства и монашества и заключению в выборгском замке. В заключении Ф. оставался до 31-го декабря 1740 года, когда был освобожден. Святейший Синод *восстановил* его в архиерейском сане. Он скончался 6 мая 1741 года. Кроме указанного выше труда, Ф. принадлежат, между прочим, *Политиколепная аптеозис* (М., 1709, описание торжественной встречи полтавскому победителю); комедия *Божие уничижителей гордых уничижение, при вшествии свейские силы разорителя* (Москва, 1710); *Слово о богодарованном мире, заключенном российскою империею с короною шведскою* (М., 1722; с немецким переводом); *Зерцало горчайшего к Господу Богу духа* (М., 1782); *Обличение неправды раскольнической* (написано Ф. по поручению Святейшего Синода в опровержение *Поморских ответов*; напечатано лишь в 1745 году). Книга, написанная Ф. в защиту *Камня веры*, носила следующие заглавие: *Апокризис, или Ответ на писание ответно Франциска Буддея и пр.* См. Н.А. Покровский *Ф. Лопатинский* (*Православное Обозрение*, 1872, № 12); И.Я. Морошкин *Ф. Лопатинский, архиепископ тверской, в 1706 - 1741 годах* (*Русская Старина*, 1886, I и II); И.А. Чистович *Феофан Прокопович и его время* (СПб., 1868); Пекарский *Наука и литература в России при Петре Великом* (СПб., 1862); С. Рункевич *История русской церкви под управлением Святейшего Синода* (т. I., СПб., 1900); его же *Преосвященный Ф. (Лопатинский) в его переписке с Петром Великим* (*Странник*, 1906, сентябрь). См. также статьи: Арсений Мацеевич ; Афанасий (имя духовных лиц в России) ; Евдокимов Иван ; Осип (монах) ; Россия, разд. Богословие ; Россия, разд. История русской литературы (XVIII век и первая половина XIX века) ; Стефан Яворский (в миру Симеон) .... смотреть

ФЕОФИЛАКТ ЛОПАТИНСКИЙ

— архиепископ тверской, видный иерарх первой половины XVIII века.Он был родом из волынских дворян и родился, по-видимому, в 70-х гг. XVII в. Год его ро... смотреть

ФЕОФИЛАКТ МОИСЕЕВ

Епископ Брянский и Севский с 2002 г.; ранее в сане архимандрита служил настоятелем Черниговско-Гефсиманского скита Троице-Сергиевой и являлся помощнико... смотреть

ФЕОФИЛАКТ ПИНЕГИН

(в миру Феодор Иванович) — архимандрит вятского Трифонова Успенского монастыря. Был сыном священника, родился в селе Вожгалах, Вятской губ. Ф. окончил ... смотреть

ФЕОФИЛАКТ ПРАВЕДНИКОВ

(в миру Феофан Абрамович) — епископ новгород-северский, викарий черниговской епархии, сын священника, уроженец Курской губернии. По окончании курса нау... смотреть

ФЕОФИЛАКТ РУСАНОВ

Екзарх и Митрополит Грузии, Член Св. Синода и Грузинской Синоидальной Конторы, Комиссии Духовных Училищь и Московского Общества Любителей Российской Словесности, Кавалер Орденов Св. Александра Невского, Св. Владимира 1-й степени и Св. Анны I степени, родился 1765 года в Архангельской губернии из Духовного Звания, обучался сперва в бывшей Олонецкой Семинарии, а потом в Александровской Академии, при коей по окончании круга наук был и Учителем Поэзии и Риторики около полугода; а в 1794 году по пострижении в Монашество определен Законоучителем в Греческий Корпус, с 1796 года переименованный Корпусом Чужестранных Единоверцев; в Марте 1795 года произведен в Архимандрита Зеленецкого Монастыря; в 1796 году по Указу от 29 Мая переименован Архимандритом Сергиевой Пустыни; 8 Ноября 1798 года – Новогородского Антония Римлянина Монастыря, с пожалованием в Члены Св. Синода; а 8 Октября 1799 года – первоклассного Иверского Монастыря. Во все продолжение сего производства оставался он   Законоучителем при Корпусах, Чужестранных Единоверцев и втором Кадетском, и в том же 1799 году 26 Сентября пожалован во Епископа Калужского; 30 Октября хиротонисан в С.-Петербурге и того же числа пожалован Орденом Св. Анны 1-го класса; в 1807 году вызван на чреду присудствования в Св. Синод; в следующем 1808 году Февраля 21 пожалован паки Членом Св. Синода; а Декабря 25 – Архиепископом; в 1809 году Марта 5 переименован Рязанским; а в 1813 по Именному Указу от 11 Ноября уволен в свою Епархию; в 1817 году Мая 14 определен в Грузию Екзархом Св. Синода. Там он устроил и привел в порядок Иерархические дела и распорядил Епархии Грузинские; и за сие пожалован в 1819 году Февраля 17 Саном Митрополита; а в 1821 году Июня 11 Орденом Св. Владимира 1-й степени; но в следующем же месяце Июле 19 числа того же 1821 года скончался от горячки в Грузии и погребен в Сигнахском Георгиевском Соборе. Из сочинений его известны несколько Поучений, которые издавал он сперва порознь, а в 1806 году в Москве совокупно 28, после коих напечатал он еще некоторые в С.-Петербурге порознь на разные случаи и предметы; но больше упражнялся он в переводах с Французского, а   частию с Латинского и Греческого, и именно: 1) с Латинского перевел Боеция Утешение Философское, напечатано в С.-Петербурге 1794 г. в 8 долю листа; 2) с Греческого перевода, сделанного Преосвященным Евгением, бывшим Архиепископом Славенским, Бозоброво Рассуждение о достоверности книг Евангельских и истины свидетельств Апостольских, напечатано в 8 долю листа в Москве 1803 г., с присовокуплением различных мыслей о Богослужении и Нравоучении; 3) С Французского Пастырское наставление о превосходстве Религии, сочинение де ла Люзерна, напечатано в Москве 1804 г. в 8 долю листа; 4) Врачевство от уныния и отчаяния, в 2 частях, напечатано в Калуге 1805 г. в 8 долю листа; 5) Начала против безверия, сочинение Камюзета против известной книги Дидеротовой, названной Система Природы, напечатано в Калуге 1806 г. в 8 долю листа; 6) Созерцание Христианства, сочинено Дженнингсом, в 2 частях, напечатано в С.-Петербурге 1803 г. Все сии переводы потом вместе издал он вторично в С.-Петербурге 1809 г. в 4 частях, в 8 долю листа.... смотреть

ФЕОФИЛАКТ РУСАНОВ

(в миру Феодор Гаврилович) — экзарх и митрополит Грузии, член св. Синода, знаменитый иерарх эпохи императора Александра I. Сын дьячка Набережской волос... смотреть

ФЕОФИЛАКТ СИМОКАТТА

ФЕОФИЛА́КТ СИМОКА́ТТА, византийский писатель 1-й пол. 7 в. Трактаты («О непонятных явлениях в природе»), риторико-софистич. опыты в эпистолярной форме ... смотреть

ФЕОФИЛАКТ СИМОКАТТА

- (1-я пол. 7 в.) - византийский писатель, автор""Истории правления императора Маврикия"". Большой популярностьюпользовались его книги вымышленных писем.... смотреть

ФЕОФИЛАКТ СИМОКАТТА

         визант. историк 7 в. Советник имп. Ираклия (610 — 641). Гл. соч. Ф. С. «Истории» (или «Всемирная история») — важнейший источ. для хар-ристики ... смотреть

ФЕОФИЛАКТ СИМОКАТТА

(Teopulaktos o Simokattns) - визант. историк 7 в. Советник имп. Ираклия (610-641). Гл. соч. Ф. С. "Истории" (или "Всемирная история") - важнейший источ... смотреть

ФЕОФИЛАКТ СИМОКАТТА

ФЕОФИЛАКТ СИМОКАТТА (1-я пол. 7 в.) - византийский писатель, автор "Истории правления императора Маврикия". Большой популярностью пользовались его книги вымышленных писем.<br>... смотреть

ФЕОФИЛАКТ СИМОКАТТА

(конец VI— первая пол. VII в.) — один из выдающихся визант. историков VII в. светского направления. Уроженец Египта, происходил из знатной семьи. Блест... смотреть

ФЕОФИЛАКТ СИМОКАТТА

ФЕОФИЛАКТ СИМОКАТТА (1-я пол . 7 в.), византийский писатель, автор "Истории правления императора Маврикия". Большой популярностью пользовались его книги вымышленных писем. <br><br><br>... смотреть

ФЕОФИЛАКТ СИМОКАТТА (1Я ПОЛ . 7 В.)

ФЕОФИЛАКТ СИМОКАТТА (1-я пол . 7 в.), византийский писатель, автор "Истории правления императора Маврикия". Большой популярностью пользовались его книги вымышленных писем. ... смотреть

ФЕОФИЛАКТ СИМОКАТТА (1Я ПОЛ. 7 В.)

ФЕОФИЛАКТ СИМОКАТТА (1-я пол. 7 в.), византийский писатель, автор "Истории правления императора Маврикия". Большой популярностью пользовались его книги вымышленных писем.... смотреть

T: 226